大遍智 龙钦巴尊者｜大圆满如幻休息论：166、如变化（19）

大圆满如幻休息论

大遍智 龙钦巴尊者 著

堪布  徹令多杰仁波切 讲记

张福成 口译

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目 录

自序

导读篇

支分

正文

第一品 如梦品

第二品 如幻品

第三品 如光影

第四品 如阳焰

第五品 如水月

第六品 如空谷回音

第七品 如寻香城

第八品 如变化（目前所在篇章）

回向发愿

结语

166、如变化（19）

第八品  如变化

第一部分：见地

（接前文）

总之，如果想要对内心实相有所了悟，就要得到纯真上师的摄受，如果能得到纯真上师的摄受，那要证悟内心实相就轻而易举了，这个方面的开示：

此处心性纯正之本智  即是上师所示本觉智

己心置无造作时则现  无期疑耽与执即现前

空明无边无中妥现前  彼故最极珍惜能具足

传承加持正师垂摄受

上师传授教诫会直接指出内心实相，就上师直接指出内心实相的这个部分，不必掺杂任何自己妄念的思维，捣乱混淆，这些完全都不需要，直接按照上师所做的指示，很单纯的按照这个方式去做实修，内心实相必定会现前。当内心实相出现的时候，自己任何的期望、怀疑、妄念、执着、耽着，全部都会消失掉，如果是这种情况，那就真的了悟内心实相了，不管在什么时候，明空双运以及超越内心所思维的对境，这种感受会很强烈的出现，这就证明很正确地证悟了内心的实相，这样的一个征兆。

不过，因为是上师直接指出内心的实相，传授教诫，所以这位上师必须具有传承，而且他的传承丝毫不能够中断，如此，才有传承的加持力，必须是从这样一位纯正的上师处得到教诫、指导，再按照教诫指导做观修，这个非常重要，所以说「传承加持正师垂摄受」，应当是这种纯正的上师，由他来摄受，在这个摄受之下，按照他的教诫而禅修，以这个方式使内心实相呈现出来，就轻而易举了，所以具德上师的摄受是相当重要的。

不过就具德上师而言，无论在西藏的习惯，在外国的习惯，不管任何一个地方的习惯，一般人找上师都喜欢找最有名气者，因为在对别人说：「这位是我的根本上师，这位是我皈依的上师。」的时候，如果是一位没名气，大家从来没听过的上师，自己会觉得很没面子。一般人也不会去拜见一位名不见经传，很少人知道的上师，去请求授给自己皈依戒，因为如果这样做，自己会很没面子，这是目前普遍的一个情况。

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